元代辞赋研究(3)

　　（3）以骚体句式为主，又吸取了汉赋主客问答形式的赋作。如冯勉《解试清庙瑟赋》总体上是骚体句式，但末尾却用汉赋问答的形式，回答的内容也是骚体：“瑟之舍兮，浴沂风兮。瑟之用兮，歌圣神之功兮。瑟兮瑟兮，与天地相为流通兮。”
　　至于杂言式的乱辞，也有多种组合：
　　（1）《九歌》式+不带“兮”句式，如祝尧《手植桧赋》歌：“桧之根兮轮囷，桧之节兮嶙峋。自周及元，吾不知其几春。桧之古兮有神，桧之今兮有灵。维元继周，益将开千万亿载之文明。”
　　（2）《九歌》式+《橘颂》式，如文逢原《荆山璞赋》诗：“璞楚产兮岳示炳灵，坤珍萃兮纷此内美。浑然天成，徳无愧兮。玉以比徳，蹇余好修不遐弃兮。抱彼璞兮，或三献兮，为国之瑞兮。”
　　（3）《九歌》式+《离骚》式，如胡助《西岘山赋》歌：“薇荒兮芝老，四海清兮起商皓。蕙帐空兮晓寒，树蓊蓊兮云漫漫。畴能侣猿鹤兮，佩明月于空山。”

　　（4）《九歌》式+《离骚》式+不带“兮”句式，如吴舜凯《石鼓赋》谇曰：“斫翠珉兮铿鍧，镌盛美兮铮铮。斯石斯鼓兮何在，斯鼓斯歌兮常新。昔也歌石鼓之歌兮，为想像其近似；今也赋石鼓之赋兮，尚欲模写而遇真。诚以后之视今，今之视昔，庶有感于斯文。”竞聘演讲稿

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