传记的文体特点

传记的文体特点
　　1．传记：传记是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌以及其历史背景的一种叙事性文体。
　　传记是记载人物事迹的文章，它可以由别人叙述，也可以由自己叙述，可以记载一个人的一生，也可以记载一生中的某一段，但必须忠于史实，并刻画出人物性格和形象，通过人物再现历史。好的传记应该透出历史的价值，有时代的气息；让读者经历传主的成功、失败、起伏。传记文学是传记和文学结合的一种文体，是用文学形式写成的传记，它是真实性和艺术性的统一。
　　传记的分类：
　　(1)自传：自己给自己写的传记，自传的目的是让别人了解自己走过的生活道路，人物传记写作的新突破也为了自己总结经验教训。有的自传只写自己一生中重要的几件事情，一般篇幅较短，如《老舍自传》，有的详述自己的生活经历，篇幅较长，如《富兰克林自传》。
　　(2)小传：小传是较简略地记述他人生平的传记，篇幅较短，小传可以写出传主的一生经历，也可以只写几件典型事例，概括其一生，如《启功传奇》。
　　(3)评传：这一类传记既要描述人物的生平又要评论人物的思想、生活和贡献。评传的对象一般是那些在历史上曾经发挥重要作用的哲学家、政治家、军事家、文学家、艺术家等著名人物，如《孔子评传》。
　　(4)画传：以图片与文字结合进行人物传记的写作，如《梅兰芳画传》。其他传记作品还有如大传：指那些记述全面、篇幅很长的传记，如《马克思传》，这类传记不仅再现了传主的一生，而且生动地再现了传主所生活的那个时代。回忆录：较为全面系统地描述人物生平事迹的回忆录也是传记的一种，如《我所认识的蔡孑民先生》。大多数传记以第三人称叙写，自传以第一人称叙写。
　　2．特点：传记的文体特点是真实性和文学性。现代作家传记写作的新收获其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。

　　传记作品欣赏1
　　忠义奇男子杨小楼
　　杨小楼（1878－1938），原名杨三元，又名杨嘉训，出身于梨园世家。是与梅兰芳、余叔岩并称为京剧“三贤”的代表人物，有一代“武生宗师”之誉。
　　1890年，四十七岁的杨月楼就因病亡故了。杨月楼临终之际，将自己的三儿子杨小楼托付给自己的换帖结义兄弟谭鑫培，并让儿子拜在谭鑫培膝下为义子。
　　幼年丧父的杨小楼，八岁那年进入了小荣椿科班。为二科“春”字辈学生，排名“春甫”，与叶春善同科。小荣椿科班的班主杨隆寿给他开蒙，教他的第一出戏是《淮安府》。十一岁那年就登台演出《锤换带》里的高怀亮。
　　他身材瘦长，比同龄人个子要高，站在台上不好看，在科班里演戏，大家都曾瞧不起他，嫌他站在台上难看，又嫌他吃得多，给他取了一个绰号叫“象牙饭桶”。但是小楼平时为人亲和，态度良善，别人怎样对待自己他并不是不放在心上，传记的小说化写作而是将自己被人嘲笑的事情埋在心里，从不外露。因为人前受人轻视，所以人后练起功来更有着十分的倔强劲儿。变声期嗓子没有恢复，他就跑龙套积攒上舞台的经验。个子太高站在舞台上不好看，他就反复思考如何解决自己身高臂长舞台上动作不好看的弊病。

　　成长中的杨小楼，走出了少年丧父的哀痛，在刻苦练功中渐渐成长起来。他跟随杨隆寿、姚增禄、杨万青等认真学艺，后来又在谭鑫培的帮助之下拜上了俞菊笙为师。
　　十七岁出科以后，杨小楼演出于京、津两地，二十四岁以后搭“宝胜和”班，谭鑫培又提携他进入“同庆班”，名气越来越大，杨小楼逐渐成为挑大梁的武生演员。
　　1906年，二十九岁的杨小楼被清宫升平署以“民籍教习”挑选入宫，成为了内廷供奉。
　　杨小楼进宫首演的戏是《长坂坡》，杨小楼演出赵子龙就有“长坂坡前活赵云”之誉，加上进宫给西太后演戏，战战兢兢但是却分外卖力。这一亮相，引起了慈禧太后的注意和喜爱。
　　一次杨小楼在宫里演戏时耍珠子，不小心将戏台角上放置的檀香木架子损坏了，慈禧太后见此即传唤杨小楼见驾。众人都悄悄地替杨小楼捏了一把汗，因为慈禧太后的脾气的确是不好摸。谁知慈禧太后竟和颜悦色地问询他为什么会出此差错，杨小楼说自己是连演四出戏，加之身体近来不好，体力实在难以支撑。慈禧听罢面上显露出痛惜之色，遂让杨小楼以后演出不要连续演这么耗费体力的大戏。不但没有丝毫责备，还额外多赏赐了银两。
　　慈禧太后喜欢看自己的戏，家谱内容和格式那是作为一个内廷供奉的艺人的最高荣誉，杨小楼没有因为频频上戏而有丝毫的骄傲。慈禧太后看戏之后常有重赏，杨小楼更没有因为慈禧太后的恩宠而感到丝毫的虚荣，相反却是充满了恐惧。谁不知道“伴君如伴虎”的道理。几番思索之后，压力越来越大的杨小楼决定选择弃艺出家、隐名避祸，来保全身家性命。杨小楼在北平西便门外的白云观挂单出家，当了道士，自号“超范子”。
　　抗日战争期间，杨小楼积极参与赈济灾民、慰劳将士的义务戏的演出。演这些戏，杨小楼要么不计报酬，要么分文不取。1936年，伪冀东政府的长官大汉奸殷汝耕在通县为过生日举办堂会，抛出重金邀请杨小楼，杨小楼不为所动，以“不当亡国奴”为由严厉拒绝。虽面临着抄家丧命的威胁，然面不改色，不加让步，最后殷汝耕只得强行让杨小楼的外孙刘宗杨代替演出，还无理取闹地扣下了戏箱。杨小楼深知覆巢之下，安有完卵，为了保持自己的民族气节，遂从此产生了不再登台的念头。他为拒与日寇合作，留起了胡须，重披上了道袍。
　　1937年，国破家亡再次让杨老板披挂演出，他在第一舞台与郝寿臣合作出演《九伐中原》。剧中的英雄姜维到了生命的穷途，念白道：“四十五万铁甲雄兵，只剩下七人五骑……”
　　姜维此时是英雄末路，是口吐鲜血，涕泪交流。谁会知道，我国的人物传记此时的杨小楼竟然也咳出鲜血。这是抱病登台的杨大老板对英雄的呼唤。
　　1938年2月14日杨小楼逝于北京。这位人间奇男子，一生在舞台上演出英雄，在台下也不是孬种。富贵不淫，威武不屈！站住了是个“人”。(责任编辑：一枝笔写作编辑)