建筑风水学论文(2)

　　把风水文化融入建筑中，在中国也已经有几千年的发展史了，甚至形成了中国风水业，作为一门产业，开始进入了百姓安居的视野。无论是从雄伟的皇宫、皇陵的规划建设，还是到普通民宅的建筑，都无不留着风水学的痕迹。建筑风水学之后还传入了西方，并且得到了西方学者的认同，还受到了高度的重视。不难想象，中国建筑风水学势必将扮演重要的角色。但在科技发展快速发展的今天，建筑风水的科学性也同样有新的发展，下面我们就来针对这些问题探讨和研究。
　　一、建筑风水的科学内涵
　　学者认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显的正负影响，这些影响会随着环境而不断改变。它有可能会使我们心情舒畅、延年益寿，也可能会使我们心情烦燥、多病短寿。基于这种情况，建筑风水就在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，来满足人们避凶趋吉的心理要求。
　　二、建筑风水学派系
　　1、建筑风水学共有三个派系。
　　第一种派系认为，建筑风水学应与建筑生态学保持一致的步调。这种派系曾被人认为是一种迷信。但是专家也指出，风水不能全等同与迷信，什么地方建什么样的房子，什么地方又不该建，我们的老祖宗已经总结出了一套比较完整的理论体系，还是有一定的科学依据的。建筑生态学与风水学应保持一致步调。风水之所以能保留几千年，必定有它的道理，是经过长期实践和思考后概括出来的，不能片面地定论为是一种迷信。
　　2、第二种派系认为，建筑风水是一种巫术观念，虽然也有些许科学道理在内，但多数还是带有宗教巫术色彩的。中国百姓不像西方在可以去教堂进行祷告，只能求助于建筑风水。

　　3、第三种派系认为，风水就是伪科学，是一种祸害。一些学者认为，建筑风水的基础是建易学，《易经》里纵然有很多具有智慧的东西，但毕竟是两千年前的书，怎么会管得住两千年后的建筑规划？其实现在的易学已经被歪曲了很多，连算卦、看相等归于易学，这两都分明是不同的。如此既妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，另外还使骗子有可乘之机，害人不浅。
　　三、建筑风水持有的新态度
　　1、要用辨证地眼光来看待及对待，事事不可能完美，建筑风学也是如此。建筑风水学在经历了中华五千年的文明历史的洗礼下仍然保留了下来，一定有它的可取之处，说明还是有其科学道理的。因此，取其精华，去其糟粕，才是我们正确对待建筑风水学的态度。
　　2、应该遵循“论从史出”的态度，用科学的原理对风水理论进行取舍时，往往无意中就进行了一种置换，一种将历史事件置入现代语境的操作。不能用逻辑解释的历史事件，通通说是迷信。但事实上却是，你所看见的一万可能只是宇宙中的万一，你未看见的并认为是万一的东西却很有可能是宇宙的一万。建筑风水学中有很多原理很难在当今科技水平的范围内找到合适正确的解释，即便如此，也不是说这些原理就是荒谬的。
　　四、相关措施和建议
　　1、风水文化的应用有两种，一种为后天应用，另一种为先天应用。建筑风水文化应从后天转向先天。后天应用，指先有建筑物，再评估风水好坏；先天应用，指先按照风水的原则，再进行设计建设。由此可见，风水文化的应用应采用先天，它的优势要远远大于应用于后天。
　　2、重视生态化建筑，保护好环境。风水的原则其实与环境保护的原则是一脉相承的。建筑风水中尤其对水极特别看中，甚至已成为了一种百姓习俗。建筑景观中要有循环的流动的水，使用净化装置来收集的地表水、雨水、污水等，以此达到景观用水的标准。
　　3、风水文化与建筑理论相融合。正因为不同文明的相互冲突，推动了人类的文明进步。中国风水文化传统的好坏，绝不能单凭主观愿望来区别，要在创造未来的实践中鉴别。传统是否被保存或被淘汰，取决于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。中国风水文化作为环境文化和环境艺术的结合，不仅包含了某些科学和技术的因素，还包含了终身的价值选择和产业的道德规范。
　　中国的建筑产业正处在一个关键时期，需要有创新文化的加入。我们要抱有科学的态度，宽容的胸襟，把传统与现代相结合，把传统的惯性转变成创造的动力，使健康的概念融合到我们建筑中。继承、弘扬中国的风水文化，为全面建设小康社会而服务，为全世界能居住上健康的居所作出我们中华民族及科学、建筑风水文化的应有贡献。
　　参考文献
　　[1]《风水的科学释义》，余卓群，四川建筑出版社，1999
　　[2]《风水观念的非理性层面剖析》，王贵祥，北京建筑工程学院学报,1999(1)
　　[3]《风水研究杂感》，余健，新建筑，2001(3)
　　[4]《从传统风水理论到当代景观环境设计》，邓洁、唐晓岚，山西建筑,2008(8)
　　[5]《浅析古代风水学的科学性》，张霄鹏，西安建筑科技大学学报,2004(1)
　　[6]《人居环境与建筑风水学》，徐美群，广东技术师范学院学报,2006(3)竞选演讲稿

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