陶渊明的辞赋

陶渊明的辞赋
　　陶渊明的辞赋继承了抒情小赋的传统，但能洗净铅华，与他的诗、散文在风格上有其一致之处。
　　《归去来辞》是历来为人称诵的名篇。这是诗人归田时的作品。文中所写归途的情景，抵家后与家人团聚的情景，来年春天耕种的情景，都是想象之辞，于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往。文中不乏华彩的段落，跌荡的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前。篇中如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔”一段，那诗人从远道归来时的愉快心情，好像让我们亲眼看到了一般。又如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休”，托意深远，表现又极自然。对于后人来说，一切的回归，一切的解放，都可以借着这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）虽未必是严谨的评论，但此文之高妙实在是难以伦比的。
　　他的《闲情赋》则用铺排的写法表现了男女之间深挚的感情，从序文来看，它也是有寄托的。《闲情赋》当作于《归去来兮辞》之后，钱钟书《管锥编》第四册：“‘闲情’之‘闲’即‘防闲’之‘闲’，显是《易》‘闲邪存诚’之‘闲’，绝非《大学》‘闲居为不善’之‘闲’。”袁行霈《陶渊明的闲情赋与辞赋中的爱情闲情主题》：“《说文》：‘闲，阑也。从门中有木。’注：‘此以木歫门也。’引申为‘防’、‘限’、‘闭’、‘正’。《广韵》：‘闲，阑也；防也；御也，’《广雅·释诂》：‘闲，正也。’正是其引申义。《春秋繁露·循天之道篇》：‘故君子闲欲止恶以平意，平意以养神，静神以养气。’可见‘闲’就是防闲的意思。《闲情赋序》：‘始则荡以思虑，而终归闲正。’则‘闲情’犹正情也，情已流于荡，而终归于正。《序》又曰：‘将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。’‘抑’者，止也，与‘闲’义近。《闲情赋》末尾曰：‘坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。’‘憩’者，止也，与‘闲’亦义近。这些内证足以说明‘闲情’意谓抑憩流荡之情使归于正也。”龚斌《陶渊明集校笺》：“闲：道德、法度。即赋序‘终归闲正’之闲。《论语·子张》：‘大德不逾闲。’《广雅·释诂一》：‘闲，犹法也。’或训闲为防闲，或训为悠闲，皆不确。”按：闲本义为木栅栏，用于禁卫。后其义有延伸，《广韵》：“闲，阑也；防也；御也；大也；法也；习也；暇也。”《左传》昭公六年：“是故闲之以义。”《书·毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”《论语·子张》：“大德不逾闲。”何晏《论语集解》：“孔（安国）曰：闲，犹法也。”朱熹《论语集注》：“闲，阑也，所以止物之出入。”《宋书·王僧达传》：“（上表）本忘闲情。”朱昭之《难顾道士夷夏论》：“闲情开照。”（《弘明集》卷七引）“闲情”亦当时之常言也。

　　萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉！无是可也！”萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》云：“夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致，吾尝欲为之，但恨未逮耳。”（《全梁文》卷二十）《闲情》一赋，中有“十愿”，以萧统之见，正所谓“丽亦伤浮”者，所以《文选》不取。附和萧统者，如杨慎《升庵诗话》卷三云：“《九歌》‘满堂兮美人，忽独与予兮目成’，宋玉《招魂》‘娭光眇视目曾波’，相如赋‘色授魂与，心愉于侧’，枚乘《菟园赋》‘神连未结，已诺不分’，陶渊明《闲情赋》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲尽丽情，深入冶态。裴硎《传奇》、元氏《会真》，又瞠乎其后矣。所谓‘词人之赋丽以淫’也。”方东树《昭昧詹言》卷八云：“如渊明《闲情赋》可以不作。后世循之，直是轻薄淫亵，最误子弟。”王闿运《湘绮楼日记》称“《闲情赋》十愿，有伤大雅，不止微瑕。”按渊明此文，亦非孤立者。《拟古》三：“仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固非石，君情定何如。”张玉谷《古诗赏析》卷十四云：“此拟春闺怀远之诗。”其七：“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长太息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华，岂无一时好，不久当如何！”则大有繁华落尽，美人迟暮之感。渊明此文，亦拟古而作，陈沆《诗比兴笺》：“《闲情赋》，渊明之拟骚。从来拟骚之作，见于《楚辞集注》者，无非灵均之重儓，独渊明此赋，比兴虽同，而无一语之似，真得拟古之神。”

　　他的《感士不遇赋》抒发了诗人对士不遇的感慨，也揭露了士不遇的原因。赋中说：“宁固穷以济意，不委曲而累己。”表现了他的耿介不阿的品格。
　　这篇赋约作于晋宋易代之后，为陶渊明晚年的作品。士，这里指有才华、有抱负而不被重用的善良正直之人。赋，是一种半文半诗的文学体裁、讲究文采与韵节。
　　这篇赋的主旨，是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏。正直善良而有才华之士，本怀大济苍生之志，但在虚伪、黑暗的社会中，不是被埋没就是遭到毁谤谗害，往往使他们进退两难，慷慨悲愤。陶渊明以其丰富的社会阅历与切身体验，对世俗社会早已领悟甚深，所以他“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网，竞争上岗演讲稿。

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