王粲辞赋

王粲辞赋
　　“建安七子”是指建安时期对孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七人的合称。建安为东汉献帝刘协年号，时间为公元196—220年，在时间上应属东汉，建安时期的作家主要有三曹、七子，所以文学史上称这一时期的文学为建安文学，因为建安文学在文学思潮、艺术风格、作品思想等诸多方面与两汉文学迥然有异，一部分作家的活动、创作思想、艺术成就等也独步当时，并对后世产生巨大影响，所以习惯上把建安文学划归魏代文学。因为他们共同经历了汉末乱离的痛苦生活，多于叙述丧乱及感叹身世，表达建功立业的抱负，所以后人把这种文学精神称作“建安风骨”。七子之称，始出曹丕《典论·论文》。在这七人中，王粲成就最高，他的《七哀诗》、《登楼赋》最为人称道。孔融年辈较长，且在建安十三年（208）被杀，实际只有六人参加了邺下文学活动。曹丕《论文》中称“王粲长于词赋”，而刘勰在《文心雕龙》中称他为“七子之冠冕”。
　　王粲的《登楼赋》之所以成为抒情小赋的代表之作，是因为它打破了汉大赋歌功颂德的体制，开始面向现实，反映社会黑暗，讥讽时事，抒情咏物。表现手法上，一反汉赋雕琢的作风，虽用铺陈而不做连类繁举，有诗话的倾向，作者采用直接抒情和间接抒情结合的手法，篇幅短小，写景简洁明快，抒情深切动人，所以是建安小赋的代表作。为魏晋以后的抒情短赋开了先河。
　　王粲才能卓绝，但生逢乱世。十四岁时，军阀董卓劫持汉献帝和文武百官从洛阳西迁长安，王粲和父亲随行。汉献帝初平三年（192），王粲十六岁时，为躲避长安的董卓之乱，南下荆州。史称荆州牧刘表“爱民养士，从容自保，关西、兖、豫学士归之者以千数”（《资治通鉴》卷六十二），王粲与刘表又是同乡，所以投奔刘表。刘表原想把自己的女儿嫁给王粲，因王粲“形陋”，改变了主意。王粲没有受到刘表的重用，怀抱利器，竟久淹客地。在他避难荆州第十三年（建安十年，公元204年）的某个秋日，登上当阳县东南的麦城城楼，骋目四望，自然万感横集，愁思泉涌，于是写下了这篇传送不衰的名赋。

　　这篇《登楼赋》，可以说比较集中地体现了王粲的政治倾向和思想情绪。所以，其主题可以归结为：通过登楼四望，抒发了浓重的思念故土之情，倾吐了怀才不遇、宏图难展的苦闷，表现了渴望施展政治抱负的迫切心情。
　　东汉末年到魏晋时代，人们开始对自己的生命和命运重新发现、思索和追求，这就是一般所说的“人的觉醒”。作家关注自己的生存处境，于是发出了“怀才不遇”这样一种时代的典型音调。作为文中的首唱，大概要算王粲的《登楼赋》了。
　　这是一篇抒情小赋，他以作者个人的情绪感受作为表现的主体。此赋的成功，首先就在于其真切动人的直接抒情性。
　　王粲在赋中抒发的苦闷和怨愤，表达出了封建社会中身处困境但心志甚高的文人的共同感受，故颇能激起历代有志者的强烈共鸣。“贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。”（李商隐《安定城楼》）“王粲登楼”，已成为人们耳熟能详的典故，而且也在后来用“王粲登楼”代指思乡与不遇的特有感情。元代杂剧作家郑光祖据此创作了杂剧《醉思乡王粲登楼》。
　　登楼赋赏析：
　　全赋共分三段。
　　第一段交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及由此引起的思乡之情。　　
　　赋的起首写道：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”一个“忧”字，奠定抒情基调，并通贯全篇，一笔到底，始终不懈。
　　登上这麦城城楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地势，实在是明亮宽敞少有楼与它匹敌。携带着清澈的漳水流向沮水，倚靠着弯曲的沮水中的长洲。楼的背面是高而平的广大的陆地，面临着江岸水边新开垦的田地和可以灌溉的河流，北边的尽头是陶朱公的墓地，西边连接着楚昭王的坟丘。花木果实遮蔽着原野，谷物庄稼布满田畴。（这里）地方的确很美却不是我的故乡啊，又怎么能够值得我在此逗留。

　　“陶墓”，陶朱公的墓地。范蠡辅佐越王勾践灭吴，雪覆国之耻，功成身退，漫游五湖，变异姓名，到齐叫作鸱夷子皮，到了定陶就叫陶朱公。19年之中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟。“后年老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。”王粲此典，实际反衬自己一事无成，未能像范蠡那样成就功业，与后文“冀王道之一平”之政治抱负相呼应。
　　“昭丘”为楚昭王的陵墓。他所处的时代兵荒马乱，民不聊生，政治环境与王粲十分相似，更重要的是，楚昭王是一位深明用人之道的明君。王粲用此典，意思是自己不能与上像楚昭王一样的明君，英雄无用武之地，故感慨万千，深意正在于此。写景之中透露了些许“忧思”的信息。
　　第二段写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情。
　　（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯曲而长远啊，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡遥远而被阻隔，眼泪横流而不能停止。从前孔子在陈国受困的时候，发出过“回去吧”的叹息，楚国的钟仪被囚禁（在晋国）而仍然演奏楚国的地方乐曲，庄舄在楚国做了大官在病中呻吟时却还发出越地的声音。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为困窘还是显达而表现不同？

　　开头四句集中写作者胸中“忧思”既深且广：遭逢乱世堪忧，羁于客地堪忧，飘零日久堪忧……而这种由社会动乱和自身遭遇相互纠结盘郁而成的“忧思”，已到了令人难以承受（“孰忧思之可任”）的程度。于是乡国之思自然涌出，襟怀大开，忧思之情倾心尽吐。下面笔势顺转，以折进之法，写山高水长之远景，藉古人古事，书穷达不变之乡情。而无论写景还是抒情，都见出了作者的思乡之切。
　　仲尼的典故，朱熹称“此孔子周流四方，道不行而思归之谈焉。”
　　第三段写迫切望治的心情，表达怀才不遇之忧。(责任编辑：一枝笔写作编辑)