辞赋发展史

辞赋发展史
　　下面是有关辞赋发展史的内容：
　　辞赋是中国古代文学样式之一。辞因产生于战国楚地而称楚辞；赋即铺陈之意，以“铺采摛文”“直书其事”为特点。两者都兼有韵文和散文的性质，是一种半诗半文的独特文体。结构宏大，辞藻华丽，讲究文采、韵律，常用夸张、铺陈的手法。
　　辞赋，是赋的别称。赋，古代一种文体，起源于战国时代，鲁南辞赋滥觞于骚，盛于汉，世称汉赋。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋，后来转为诗文之总称，理由：
　　⒈清姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。楚人最工为之，盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。”

　　⒉清吴曾祺《文体刍言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类，中华辞赋以有韵者入之辞赋类，即其义也。春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。”
　　⒊《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”
　　⒋《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。”
　　⒌晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟相如。”
　　⒍梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。”“赋”——演变：赋作为文体名称，最早见于战国后期荀况《赋篇》，由铺陈到以赋为称的肇始。《左传》里面多有某人赋某篇的记载。“赋”是诵说的意思，不指文体。《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”《周礼·春秋宗伯·大师》中有“六诗”的提法《毛诗序》称之为“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，据郑玄的注解，陶渊明辞赋“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，不指文体。《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。班固《两都赋序》中说：“赋者，古《诗》之流也。”
　　赋——追溯到楚辞。战国中期屈原的《离骚》《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇《汉书·艺文志》予以著录，同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇楚辞与赋之间，存在关系，后代常以辞赋合称，屈原为辞赋之祖赋体以楚辞为滥觞，至荀况始有定名，现于战国后期，汉代确定体制——赋的渊源赋——
　　特点
　　⒈《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。” 新辞赋体体物写志，指赋的内容；铺采文，指赋的形貌。
　　⒉赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
　　⒊赋“写志”，与“诗言志”一致。《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”魏晋间皇甫谧《三都赋序》说：“至于战国，王道陵迟，风雅寝顿，于是贤人失志，辞赋作焉。”
　　⒋辞赋起源同讽谏述志相联系汉代大赋“劝百而讽一”，结尾讽谏《史记·太史公自序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。”《史记·司马相如传赞》说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。”。赋——文重要特征：西汉辞赋家艺术表现注重铺陈，形容外象、内理注重铺叙和形容，语言华美，词藻绚丽——“铺采文”讲究声韵美，散文章法句式，诗歌韵律节奏，长短错落句子，灵活多变韵脚，排比对偶调式，散文式铺陈事理，保存一定诗意赋体（辞赋）流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋：
　　骚赋
　　屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。句中或句尾各用“兮”“些”“只”等语助词调节音韵。
　　《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的文学作品。汉成帝时，刘向将屈原、宋玉、唐勒、景差以及西汉贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒等和他自己的辞赋汇为一集，共16篇，定名为《楚辞》。魏晋南北朝辞赋散文《楚辞》中以屈原作品最多，质量最高，他的《离骚》是楚辞的代表作，后人故又称楚辞这种文体为“骚体”。
　　《离骚》是屈原(约前340～前277)的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这是一部浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人以崇高理想和炽热的感情，迸发出了异常灿烂的光彩。
　　《离骚》可分为八个部分。第一部分叙述屈原的家世、出生和他自幼的抱负；第二部分写他在政治上的遭遇；第三部分写他遭受迫害以后的心情，表示他坚持理想，至死不屈；第四部分写女媭劝他不必“博謇好修”，他就向传说中的古帝重华陈辞，正面说出了他的政治理想；第五部分写他在心情抑郁，无可告愬之下，幻想上天入地，寻求了解他的人；第六部分写他的矛盾心情：他问灵氛和巫咸，冀求得到指引，灵氛劝他离开楚国，敦煌赋巫咸劝他留下来再作打算，但环顾楚国政治情形，却又使他失望；第七部分写他幻想离开楚国远游，但终于依恋不舍；第八部分是“乱辞”，表示要以死来殉他的理想。

　　《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀，屈原是一个伟大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。他想刷新政治，挽救楚国的危亡，还想让楚国强大起来，从而实现中国的统一。《离骚》还表现了诗人坚持理想、憎恶黑暗、嫉恶如仇的精神。但楚王灵修昏庸糊涂，听信了“党人”谗言，流放了屈原并导致了楚国的衰危。诗人在既不能改变楚国面貌，又不能改变自己的矛盾中，重庆打黑颂选择了以身殉自己理想的道路。《离骚》闪耀着震撼人心的理想主义光彩。
　　《离骚》艺术上有着极高成就。首先，整部作品都具有强烈的浪漫主义色彩，在后半部分，这种色彩更为浓烈。诗中采用了大量“比兴”手法，但它和《诗经》中的“比兴”有所不同，它不是单纯的比喻，它所用来比喻的形象中，包含了一种幽远的意境：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阝比之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”诗人在作品里写他对于种种香草幽花的癖爱，这是用来比喻他的志洁行芳，人们在读到这些诗句时，不只是感受到花草的色和香，更重要的是觉得被一种深远的意境吸引住了。“江离”“辟芷”“秋兰”“芰荷”“芙蓉”，这些生长在水国深岩的幽花香草，本来容易把人们的心情引到奇丽的幻想境界。河南理工大学百年颂诗人用它们来象征高洁的品德，披戴着它们。就是象征他的被服德义。这就写出了诗人高洁动人的形象。其次，《离骚》最重要的艺术特色还在于诗人的笔锋下，大量出现神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成了一幅异常雄奇壮丽的完整图画。如诗人写他的理想不能实现而又无人能了解他，在无可奈何的情绪下，幻想驾着鸾凰、凤鸟，乘风飞上天空，寻天帝去倾诉：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”这一段写的意境极其开阔宏伟。2010年度上半年辞赋骈文碑记选粹诗人幻想他早晨离开南方的苍梧，日落以前就到了西北的昆仓山上。他还叫太阳神缓辔徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太阳沐浴的咸池饮马，在太阳所经的扶桑歇息。跟随他的有月神、风神、鸾凰、雷师等大群神物，声势十分煊赫。此外，《离骚》诗句形式错落有致，还设有主客问答和大段铺张描写，大多四句一章，字数不等，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点，对后世辞赋产生了巨大影响。(责任编辑：一枝笔写作编辑)