曾国藩传记(2)

　　后通过阅读道家的著作，大有感悟，发现：“同样为人处事，孔孟主张直率、诚实，而申韩（申不害、韩非）等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚、以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，……弱反而能强，柔则是至刚。把老子的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。到头来弄得上上下下处处是敌人，前前后后处处是障碍。过去也知道“大方无隅”、“大象无形”、“大巧若拙”，但一直没有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧是无形无象、鬼斧神凿的。“大柔非柔，至刚无刚”，太妙了！读到过里、想到这里，曾国藩如同从黑夜里一下子走上了光明世界，”……
　　……发现了作人处世的“真正”秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”
　　现实意义：
　　回想自己刚毕业的时候，确实是够得上直率、诚实，随着岁月的增长，人确实平和了许多，可是和曾文正公比起来，显然遇到得挫折还是太少，没有从真正意义上思考“大柔非柔，至刚无刚”这句话的现实意义。是啊，当你肩负数万人的生命，乃至整个国家的责任，当遇到挫败，昨天的部属变成冰冷的僵尸，当苦战几年的战士饿着肚子苦战凶悍的敌人……没有各方的支持，战场上步履维艰，白白付出很多不应有的牺牲……其中经历的痛苦我们可以感同身受，非时代纷乱无以成就这位“中兴名臣”，非大挫折、非大挫折后的反省他无以达到他人生的新高度，以至后世的楷模。
　　但是，我们一定要经历过那么多苦难才可以明白那些道理吗？引用钱满素为房龙的《人的解放》题序：“知识就是力量，但无知同样也是力量。当千百万民众被无知与偏执驱使时，他们干的蠢事还少吗？虽然人类的经验与思索已经记录在案，本可引以为戒，但历史却仍然不断地在重复自己，这又是为什么呢？在诸多原因中，知识的不够普及至少也是一种，有多少人能天天坐在图书馆中去研读人类的文字积累呢？理论玄妙得高不可攀，历史悠久得令人生畏，知识浩瀚得一望无边，理论注定是极少数人的专利。
　　书籍是我们人类经验、阅历、挫折、挣扎、领悟的记录，我们不需要亲身经历所有的这些，就可以从书中领悟一样的东西，让我们的人生更加精彩有张力，这是只有人类才能享受到的文明的奇迹！我们还有什么理由等待呢？赶紧去读书吧！
曾国藩传记读后感3
　　过去仅知道曾国藩是一个刽子手，疯狂地镇压太平天国起义，在历史书上把他定性为因循守旧的顽固派，维护封建纲常，仁义道德的卫道士，所以在印象中曾国藩是一个干瘪的枯木老头。然而他的思想却影响了国民党、共产党的最高领袖，他的门生故吏遍及清朝，他的思想甚至影响三湘大地数百年。读过关于曾国藩的几部书后，渐渐感到曾国藩身上捆绑的不仅只有仁义礼智、及忠字当头的迂腐，他自中国文化中汲取的还有上下五千年的精华。
　　一
　　清心为治本，直道是身谋
　　有一篇轶事讲有幕宾给曾国藩的评价是：公德厚，人不忍相欺，曾颇为自豪，曾国藩在家书中曾说：“在京兹，多负雅讼。”从他的修身养性方面可以看到。传统道德对他束缚何等严格。我认为：传统的伦理道德观有相当部分是足取的，甚至是必不可少的。我深信孟子的“浩然之气”作用是极大的，他那“充沛天地”的气概应该是来源于对善的追求，以美好的意愿感应外物。
　　在历史上，大凡有作为的人，甚至包括蒋介石在内，巨夫伟人的横空出世都是伴随着“圣贤精神”的。曾国藩也不例外，他克守封建礼教，理学修身养性的功夫，尤其是他那“无事心在腔子里，有事专一不杂”是清心的绝好偈语。而处处事事严格要求自己。“慎独”“无时不恐，无时不敬”，又应该是直道的行为。
　　有时，我觉得如果一个人心清、神清表里如一，不染尘埃，那么无论它为王侯将相，或为市井小厮，都是一份与天地合的舒畅。

　　如今，随着社会经济结构的变化，各种传统的观念都在承受着强大的冲击，那么处世立身之“本”到底还是不是“清心”？我常疑惑于此，但无论如何“清心”是重要的。
　　二
　　秀干终成栋，金铜不做钩
　　清心，直道的作用大抵在此，秀干成栋是必然趋势，也是这社会轮回一个理性的方面。凡成大业者，均不是游手好闲中得来的，没有一番风霜的洗礼，长不成大树，不经百炼，难以成钢绕指柔。
　　曾国藩，这个乡村小地主家庭的儿子，没有把眼光仅局限于湘乡的狭小天地，尽管他的理想只有忠君，为封建统治做一名卫道士，但他读书时的意气，明显是有为民请命于水火架式的。正源于此，他才为自己制定了以“勤”为首的处世戒条，时时激励自己，勉励斗志。
　　在此，我还想说一下命运，前生注定等轮回的事。在《黑雨》《血祭》中有关于曾国藩家坟地的描写，风水好，注定封王拜相。或许地理与人的将来命运没有必要的联系，但人自身的能动性却应该是在影响着将来的命运，没有必要将成功看的过于神秘，它与古往今来的一切神灵都没有关系，惟与自己的素质有关。这种素质包括信念，与人格力量的完善，人的意识与时代环境相结合、相交融，便能够感应一种玄妙的警世之音……
　　曾国藩说：“不为圣贤，便为禽兽。”如此强烈的自我意识，自我往向却非一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有勇武之人方能取得。“我欲仁，斯仁至矣，我欲为孔孟，则日夜孜孜，唯孔孟是学，人谁得而御我哉！”诚然无人可御，一个人的意识，充分发挥到驾驭自我行动的境界，则任何艰险都不在话下了。
　　任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律“的发展，便是长期作用的结果。(责任编辑：一枝笔写作编辑)