基于先秦儒家“礼以美身”的观念辨析(4)
一枝笔写作事务所 2012-05-25 字数675字 点击: 次
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若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。(《孟子·离娄下》)
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。(《孟子·告子上》)
动容周旋中礼者，盛德之至也。(《孟子·尽心下》)
虽然孟子认定礼不由外作，这是与萄子的根本差异，但是他同样重视作为人文化成的礼乐对身体的塑造之功。礼虽然是先在于人的本性之中，但它是否能在每一个具体的个体生命身上体现出来确是问题，这需要的不仅是内在的超越工夫，同样需要礼乐作用于具体的个体生命，去引发它先在的“礼”之端，孟子也说“动容周旋中礼者，盛德之至也”。礼具体体现在身体之中，身体也可以说成为践履着礼的文化身体。先秦原儒奠定下礼与生命体之内在融生关系，故而在儒家的观念中，生命体不但只是自然的身体、德性的身体，更是社会化的身体，这成为整个的宗法礼制社会得以构建的最坚实的生命基础。 (责任编辑：一枝笔写作事务所)
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