《京华烟云》英汉平行语料库

　　
　　《京华烟云》英汉平行语料库
　　[摘要]随着中国国力的强盛，如何传播中华文化，在国际舞台争取相应的话语权，成为国内译者的主要任务。本文通过对《京华烟云》英汉平行语料库的梳理，用实例来说明林语堂先生是如何用音译法来传播中华文化，尤其是对人名、地名、宗教、方言与用语、婚丧嫁娶、拟声词、脏话等方面的把握，同时对现在文化翻译中皆用音译提出自己的观点，旨在为译者处理中华文化的翻译提供一些启示。
　　[关键词]文化翻译；音译法；《京华烟云》
　　英国语言学家Lyons说过，“特定社会的语言是这个社会文化的组成部分，每一种语言在词语上的差异都会反映出使用这种语言的社会的事物、习俗以及各种活动在文化方面的重要特征。”中华文化，源远流长。上下五千年，有多少民族语言文化智慧的结晶。随着中国国力的强盛，如何传播中华文化，在国际舞台争取相应的话语权，成为国内译者的主要任务。文化究竟能不能翻译?认为文化的可译性有左飚(1999)“论文化的可译性”，文章分析了文化可译性存在的前提以及不可译性向(本文转载自 www.yzbxz.com 一枝笔写作网)可译性转化的条件，对文化翻译的可接受性持积极的态度；主张文化不可译性的有谢玲(2004)的“文化差异与不可译性”，马小麒(2005)的“文化的不可译性”。她们分析了英汉语言在文化上的巨大差异，尤其提及修辞和诗的翻译。由于文化空缺现象严重，她们提出不太乐观的观点；还有讨论可译性限度的文章，如黄碧蓉(2005)的“文化的可译性限度”，杨才元(2009)的“文化的可译性：一个相对的概念”。他们便认为文化差异决定文化很难翻译；即便能够翻译，也不过是“戴着镣铐跳舞”，有很多局限性。
　　回顾上世纪林语堂先生用英文创作的巨著《京华烟云》(MomentinPeking)，林用娴熟的英文，巧妙的变通手法，将中华文化用英文介绍给西方读者，让更多的人了解特定时代的中国，了解中华文化。笔者在参与创建《京华烟云》英汉平行语料库的过程中，对英汉语料进行过对比分析，发现今天译者想要做到的事情，即传播中华文化，林先生早在70多年前就已经尝试过，而且在西方引起轰动，很多西方人士正是通过《京华烟云》了解中国，了解中华文化。译界对林的原文赞赏有加，称林为“两脚踏中西文化，挚爱故国不泥古”。本文通过对《京华烟云》英汉平行语料库的梳理，用实例来说明林先生是如何用音译法来传播中华文化，尤其是对人名、地名、宗教、方言与用语、婚丧嫁娶、拟声词、脏话等方面的把握，以及运用WordsmithTools来分析音译法运用的频率；同时对现在文化翻译中皆用音译提出自己的观点，旨在为今人处理中华文化的翻译提供借鉴之处。
　　一、《京华烟云》英汉平行语料库
　　《京华烟云》(MomentinPeking)写成于1939年，英文版70万字，分3卷，共45回。林语堂的挚友赛珍珠也对《京华烟云》评价很高“它实事求是，，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。”在描述北平姚、曾、牛三大家族从义和团运动到抗日战争30多年间的恩怨情仇、悲欢离合同时，更多地用英文介绍中华文化，对在传播中华文化起到了不容忽略的作用。
　　1977年，台湾推出了张振玉的译本，名字也改为《京华烟云》。1991年，湖南文艺出版社又出版了由郁达夫之子郁飞翻译的版本，这一次又改名为《瞬息京华》。
　　从语言、文化对比与翻译来说，MomentinPeking因为译本众多，尤其是张振玉、郁飞的译本在译介认可度较高，所以对比研究的价值很大。《京华烟云》英汉平行语料库的建设，也常选择这两个译本来对应原文。笔者全程参与该语料库的建设，以下选用实例，均来自该语料库。语料库通过原文、译文一比二的比对，更加直观地展现中华文化的可译性。一般来说，文化的可译性都是从原文到译文的顺序来对比分析，本来中华文化的可译性应当从汉语到英译的顺序来考究，但鉴于《京华烟云》的特殊性，先有英文，再有汉译本。顺序虽然颠倒，但在从汉译本到原文的逆向思维中，仍然可以清晰地发现中华文化的可译性。这里有人会质疑：创作怎么和翻译相提并论?林先生用英文创作《京华烟云》，难道是将头脑中的汉语思维翻译成英文的吗?笔者不敢武断地给出判定，毕竟林先生只用了_一年时间，就完成此书一一如果没有英语思维，如果没有驾驭两种语言的能力，恐难成型。文章中提及的中华文化部分，采用的变通手法——音译、意译、音译加意译、音译加解释确为常用的翻译手法。本文正是从这一角度，来考量中华文化翻译的可行性。

　　二、音译法在《京华烟云》中的应用
　　音译法(Transliteration)并非新鲜事物，古代译经高僧释道安在翻译经典的过程中，更多采用的就是音译。Newmark(2001)也分析了专有名词的翻译手法，其中一项就是音译法，叫做“transcription”，也就是标音；音译加文内注释，即“translationcouplet”，辅助译语读者理解标音的意思；还提及了“translationtriplet”，即音译，加两个解释。汉字是表意文字，英文是表音文字。汉语直接音译成英语，原文词语的直观意义、联想意义就会失去；因此，音译加注释或者解释就显得不可或缺。因为对原文完完全全的翻译不太可能，译者总是在一系列相关利益冲突中，根据交流的目的，决定原文相关因素翻译时的轻重缓急。《京华烟云》中，林先生运用音译、意译的手法来介绍中华文化，可能与早年在翻译《庄子》、《浮生六记》的过程中，感受中华文化在西方世界的卑微不无关系(西方自大，不愿了解当时弱势的中华文化；这种观念随着中国的强大有所好转，但并未消灭)。其中，音译法主要用在中华文化中的人名、地名、宗教、方言与用语、婚丧嫁娶、拟声词、脏话等方面。本文还将运用WordsmithTools来分析音译法运用的频率。由于篇幅的限制，以下只具体介绍音译法在《京华烟云》中人(地)名、在道教思想、婚丧嫁娶中的应用，其他几个方面在音译法一览表中一并给出。
　　(一)音译法在《京华烟云》人(地)名中的应用
　　《京华烟云》原文中人物众多，各有特色。即便是丫鬟仆人，也刻画得有血用肉。小说刚开始，林就介绍了一些音译人物的读音、解释，帮助西方人士理解书中角色和人物之间的关系。书中提到的地名无数，由北平到杭州，从天津到泰山。林在描述这些富含中华文化的人名、地名时，多采用音译，音译加意译，或者是音译加注释，当然也有意译、意译加注释的手法。试看几例：(责任编辑：一枝笔写作事务所)