西方是个人本位吗？(2)

   
    不过，奢谈心性和内圣而讳言经世和外王，拒斥形上超验，总还是消极的。这就如同古罗马时的斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑派，黑格尔称此三派为“自我意识哲学”。当时因为对政治的绝望，人们纷纷退入内心自我。前此古希腊柏拉图、德谟克利特和亚里士多德的宏大形上体系被搁置了，取而代之的是个人修身养性、修辞学、逻辑学和符号学等等。儒家思孟心性学派较之孔子原旨，也有这种倾向，其末流形近佛老；荀子则走外王路线，其末流即为法家。
   
    还是孔子高明，曰：“猛济以宽，宽济以猛。宽猛相济，可以为政矣。”宽猛相济，就是兼顾个体群体之义。
现代人的社会与政治生活处于“资产阶级状态"，他们有共同的生活却没有共同的利益，因为这种共同生活的目的仅在于把持个人自由，以获取个人财富，追求自我享乐；现代人相信自由，却不要自我约束或道德责任感，因为自由是与“科学决定论”不相容的；现代人相信平等，却不要正义，因为正义也属于形而上学观念。按现代生物学和社会学来看没有任何理性的基础与准则；现代人寄希望于机械、技术或工业文明，而不想用智慧来支配这些东西，因为他们期待的自由来自外在的技术发展，而不是通过禁欲式的努力来达到自我之内在占有。
   
西方自由主义始于追求精神上的自由，却终于物质的束缚，这就是历史的吊诡。
 

(责任编辑：一枝笔写作)