元代辞赋研究(2)

　　论文的最后一部分探究了元代辞赋的作用及影响。元代辞赋是辞赋发展史上不可或缺的一环，在它身上至少体现了四个作用：一是惩唐纠宋、拯救赋体；二是意重抒情、返归本体；三是兼综南北、统合赋风；四是辨体尊体、引领三代。
　　通过对以上元赋几个专题的研究可以看出，元代辞赋不仅数量众多，而且有相当一部分辞赋作品达到了很高的艺术水准，并且元代赋论发展也达到了前所未有的理论高度。尤其是对元代辞赋、元代考赋的研究将帮助我们更加全面地了解元代的文学文化、政治经济、历史社会、风俗习惯，即通过元代辞赋研究推动整个元代各方面的交叉研究。
元代辞赋研究2
　　元朝后期，骚体赋盛行一时。在此期能见到的365篇赋作中，骚体赋114篇，占总数的31%。如果把那些文中大量使用骚体句式，或在文尾用骚体作乱辞的赋作也加上，则有277篇，占总数的76%。也就是说，此期的赋作，很少不用骚体体式或句式的，是一个全方位祖骚变骚的时期。
　　对楚骚句法格式的继承与变化：
　　此期赋家的祖骚，不仅表现在字词、意象等表层的模拟，更深入探讨楚辞的句法结构，从深层拟骚。其骚体赋按句法格式，可分为以下几类：
　　1、《离骚》式，即以六言句为主，两句一韵，奇句句末必缀以“兮”字。《离骚》通篇如此，《九章》中《惜诵》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》以及《远游》也如此。在这一时期的赋作中，这是用的最多的句式和体式，在114篇骚体赋中，全篇都是《离骚》式的共69篇，占60%。而且其句式长短，也不局限于五言、六言、七言，而是短到三言、四言，长到八言、九言、十言，千变万化，不拘一格。甚至在同一篇赋中，也是如此。
　　另外，骚体赋的乱辞一般用《橘颂》式，如《抽思》、《涉江》、《怀沙》等的乱辞，只有少数乱辞用《离骚》式，而且基本上是与正文相似的骚体句式。但此期的赋家则改变常态，把三言、四言，或者七言以上的离骚式用在乱辞中。其中四言离骚式，如偶句恰也为四言，则与橘颂式非常接近，如李继本《喜雨赋》末尾歌辞：
　　雷雨满盈兮，荡乎无垠，气化回薄兮，出乎无门。使天雨玉兮，曷若野桥流水清无尘；使天雨珠兮，曷若石田茅屋屯秋云。吾何以酬天地之大德兮，惟有丹心一寸横苍旻。
　　此类尚多，如赵筼翁《辟雍赋》歌、曹师孔《灵台赋》辞、欧阳玄《浮云道院》谇、李好文《感志赋》乱等等，反映了他们祖骚变骚的追求。                                                   
　　2、《九歌》式，即以五言及六言为主，每句中必有“兮”字。《九歌》篇篇如此。郭建勋先生《辞赋文体研究》说，此式“极富错落摇曳之美，形成一种流丽飘逸的语体风格，具有表现的灵活性与艺术的美感，因而在骚体赋中的运用较多一些，但大多是用在赋篇的开头、结尾或作品的关键处、承转处，在结构和节奏上起一定的作用，同时推动抒情或描写波澜起伏地向前发展，而纯粹采用这种句型的骚体赋却并不多见。”的确如此，在此期的赋作中，其运用频率仅次于离骚式，往往夹杂在文章的关键处和承转处。
　　不过，也有相对集中运用的，比如施礼《释奠仪赋》前半部分、罗士《金凤洲赋》后半部分；而涂几《山晖阁赋》除第一句外，其余全是九歌式，其《耦耕赋》除几句偶句，也以九歌式为主；葛元喆《释奠仪赋》除夹杂两句散句外，其余也是九歌式；罗士《息壤赋》除第一句外，全篇九歌式等等。甚至还出现了全篇九歌式的作品，如陈植《南游会稽赋》。
　　如上文所说，骚体赋的乱辞，常用《橘颂》式，有时用《离骚》式，但乱辞用《九歌》式，前此则不常见。但此期的赋家不仅在正文中用《九歌》式，乱辞也用《九歌》式。如吕浦《酷热赋》歌、陈樵《节妇赋》系辞、黄师郯《承露盘赋》歌、赵维贤《天涯山石鼓赋》歌、饶泰《玉佩赋》歌、陈谊高《云梦赋》歌、陈泰《天马赋》歌等等都是。
　　3、《橘颂》式，即以四言为主，偶句句末以“兮”字凑足，去“兮”实为四三句型；或实为四言，偶句句末因缀“兮”字而成五言。《橘颂》如此，《涉江》、《抽思》、《怀沙》之乱辞也如此。郭建勋先生《辞赋文体研究》说，此式“因其容量不大的局限性，通常也只在骚体赋中充当‘乱辞’，也未能发展成独立的篇制。”这句话只说对了一半，《橘颂》式的确通常充当乱辞，此期赋作末尾的乱辞也多《橘颂》式，但此期的赋家还把《橘颂》式用于正文中，如陈旅《味经堂赋》前半，王沂《胡桃木赋》则全篇皆是标准的《橘颂》式。
　　而且，此期赋家在以《橘颂》式充当乱辞的时候，还把《橘颂》式加以变化：
　　（1）橘颂式+三言“兮”字式，如林仲节《四灵赋》歌：“麟兮仁兮，凤兮文兮。龟龙神兮，今世珍兮。礼乐斯兴，道乃淳兮。于赫盛德，维皇元兮。”
　　（2）橘颂式+四言非“兮”句式。如梁寅《石渠阁赋》颂曰：“石渠之辟，以演圣泽，流泱泱兮。阿阁与侔，祥凤斯集，烜阳光兮。日月久照，列星咸丽，皇文昌兮。前圣之启，后圣之嗣，胠閟藏兮。恩被湛露，化周仁风，覃万方兮。典章炳焕，鸿业绵邈，垂无疆兮。”
　　（3）多言橘颂式，如鲁铎《已有园赋》乱：“谓余衣之既渝，制芰荷而重成兮。谓余岁之可卒，资杞菊之充盈兮。冀形逸而神闲，予兹赖以永龄兮。苟松乔之不余诬，从玉軑以回凌兮。”
　　（4）以三、四言为主的句句“兮”字式，如许昌言《章华台赋》乱曰：“台之高兮，沦蓬蒿兮；台之趾兮，迷烟雨兮。囿圣朝雨露之中兮，洗蛮烟之旧染而育吾民于无穷兮。”
　　4、杂言式。就是《九歌》式、《离骚》式、或《橘颂》式，以及不带“兮”字的句式糅合在同一篇赋中。此期“杂言式”蔚为大观，就组合的结构而言，大致可分为以下几种：
　　（1）总体上是《离骚》式，偶尔夹杂《九歌》式，或不带“兮”字的句式，如舒庆远《黄钟赋》、毛元庆《黄钟赋》、陈异《玉佩赋》、徐容《清庙瑟赋》、刘闻《茧馆赋》、方回孙《无逸图赋》、施礼《江汉朝宗赋》、李原同《江汉朝宗赋》、储绪贤《天府赋》、叶蕙《禹门赋》等等。
　　（2）《离骚》式与《九歌》式，或《橘颂》式相间，有的也间杂不带“兮”字的句式，如王沂《辟雍赋》、刘耕孙《灵台赋》、罗振文《禹鼎赋》、施礼《释奠仪赋》、陆文圭《高祖斩白蛇赋》、陈樵《迎华楼赋》、朱德润《幽怀赋》、周伯琦《紫芝山房赋》等等。(责任编辑：一枝笔写作编辑)