辞赋学(2)

　　晁补之辞赋学论略：
　　晁补之是宋代第一位全面研究辞赋学和大规模辑录骚体作品的学者，著《重编楚辞》、《续楚辞》、《变离骚》三书。他的研究涉及楚辞篇次、屈子精神、文体辨析、本事考述等方面，首开宋代辞赋学风气，对朱熹、祝尧等人产生了直接的影响。
　　晁补之《重编楚辞》、《续楚辞》、重庆打黑颂《变离骚》三书对辞赋学的许多问题进行了有益的探素。他充分肯定了屈原的忠君品格，并在学统上论证了屈原的正统地位，为后代学者重构屈子精神导夫先路。
　　晁补之从知人论世的角度肯定了屈原的人格。他没有象王逸、刘勰那样以文论人，纠缠于屈作与《诗》之间的寻章摘句式的比较，他认为“《诗》虽亡，至原而不亡”的原因就是“原爱君如此，是原有力于诗亡之后也”，“世是所以贤原者亦由其忠死，河南理工大学百年颂故其言至于今不废也。而后世奈何独窃取其辞以自名不自知其志不类而无愧。”洪兴祖接着指出屈原：“忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。”（《楚辞总论》）朱熹作《楚辞集注》，就对以上观点大加阐发，说屈原一切不合中庸之道的言行“皆出于忠君爱国之诚心”（《楚辞集注·序》）。从晁补之的“爱君”说到朱熹的“忠君爱国”说，宋人终于完成了对屈原精神的重构，并使之成为宋代以来士大夫的精神品格之一。
　　他是辞赋史上第一个大规模辑录骚体作品的学者，所收作品纵贯先秦及宋诸代，横括赋、文、诗、操、曲、骚、问、辞、箴各体，朱熹在此基础上剪除烦芜，由粗转精，编成《楚辞后语》；祝尧在此基础上依时代品其高下，2010年度上半年辞赋骈文碑记选粹别文体辩其异同，辞赋研究格局豁然开朗。他的序文或征史传、或引书信、或析文章，深究作者撰述之由，精辩作品渊源流别，其品评之语，亦博而可采。晁补之注《楚辞》，不但移易其篇次，还对王逸注中某些“浅陋非原本意”的部分“删而存之”，是继南朝宋何偃《楚辞》删王逸注十一卷[ix]之后对王逸注的修正。稍后的洪兴祖作《楚辞补注》，全遵王注而补之。[x]朱熹作《楚辞集注》，于增删之中抒性情，正义理，隐括成篇。较之晁、洪二人，晁补之为宋代辞赋学风的先导，洪兴祖为汉代辞赋学风在宋代的终结；较之晁、朱二人，朱熹完成了将宋代辞赋学纳入理学思想的整体构建，晁氏对以祝尧为代表的元、明后以辩体为务的辞赋学风产生了深远影响。
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