《诗经》大小雅中叙事诗的艺术特色(4)

　　第二，通过言语来塑造形象。如《大雅·皇矣》详细叙述了上帝对周文王的三次教导，即“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸”（不要徘徊动摇，也不要非分妄想，渡河要先登岸），“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”（你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，不要依仗兵革刑具。要不声不响，遵循上帝意旨），“帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉”（要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙）。这些言辞教诲既有治国方略的耳提面命，也有对具体问题的解决建议。它们不仅与头几章上帝“乃眷西顾，此维与宅”（怀着宠爱向西张望，把岐山赐予周王）、“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘”的具体行为和事功一脉相承，也进一步展现了天帝眷顾周国、体佑下民的赫赫之德。而诗中周文王还对侵犯边疆的密人发出严正警告：“无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池”（不要陈兵在那座丘陵，那是我国的丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国的山泉池塘），展现了一代明君捍卫疆土、德治天下的坚强意志。《大雅·大明》第七章中“维予侯兴。上帝临女，无贰尔心”（只有我们周族最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想!），则是周武王在牧野之战前的誓词，充分展现了周武王及其统领的周民的魄力和豪情。
　　第三，通过议论对比来塑造人物。例如《大雅·烝民》在刻画仲山甫这个人物形象过程中，除了对其言行动作加以描写之外，还有作者“我”出面，直接对其才能德行予以评述。第二章“仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力”，赞颂他贤良温和善良，仪态端庄，行事谨慎，遵从古训礼节。第三章更是使用“既明且哲，以保其身”的美誉之辞，表现他作为德才兼备的大臣既通晓事理又善于保守臣子本分。随后两章则进一步将他与常人相比较。“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。”一般人都是喜欢吃柔软的东西，讨厌刚硬的东西。而仲山甫则恰恰相反，越是软弱无助的人越不欺负，越是蛮横强暴越是要严厉打击。“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。”一般人都象不能高举羽毛一样无法奉守德行，而唯独他擅长此道。通过这种对比和烘托，“衮职有阙，维仲山甫补之”（天子的龙袍如果有所破缺，惟有仲山甫能加以弥补）的股肱贤臣形象才得以最终树立起来。
　　最后，通过山川等外物来比喻烘托。例如《大雅·崧高》起首二句“崧高维岳，峻极于天”，被清代著名学者方玉润《诗经原始》赞为“起笔峥嵘，与岳势竞隆”、“发端严重庄凝，有泰山岩岩气象”。这句诗在描写巍峨高耸、峙入云天的四岳群山的同时，也在喻指辅佐周室的甫侯和申伯得神明辅佑所生，身怀“藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣”的大贤大德。这不仅使主人公的形象更加鲜明，同时也使他在一定程度上成为理想人格的化身。又如《江汉》首两章起句“江汉浮浮，武夫滔滔”、“江汉汤汤，武夫洸洸”，以长江汉水的波涛滚滚、浩浩荡荡，来喻指出征将士的意气风发、威武雄壮，使人物形象更为鲜明。
　　五整饬跌宕的篇章形式
　　我国早期叙事诗在其形成发展过程中，就已经形成了较为鲜明的形式特征。例如《弹歌》属于二言体，行文简洁而富有节奏感。甲骨卜辞中开始出现了问答式和重复组合的叙事形式，语言组织形态趋于稳定。而《周易》卦爻辞中的叙事古歌则往往二言、三言、四言杂而有之，叠字叠句现象开始普遍出现。大小雅中的叙事诗在前代叙事诗形式特征的基础上，又在以下几个方面作了进一步的发展，形成了自己独特的形式风格。
　　四言体是大小雅中的叙事诗中最常见的句序，一般是两句一行，四句独立成章。除了《大雅·公刘》中的“笃公刘”、《大雅·生民》中“履帝武敏歆”、“诞寘之隘巷，牛羊腓字之”等少数几个三言和五言句之外，大小雅的叙事诗中绝大部分都是连贯而出的四言体。这种句式整饬简洁，富有气势和节奏感，非常适于对重大事件和场面进行全景式描绘，同时也便于表现周人对自己民族的强烈忠诚感与自豪感。例如前文提到过的《大雅·常武》第五章：“王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国”，前六句虽然都是对周军军容军势的描写，但是由于连用六个四言体句式形成排比，所以整体叙事既展示了宏大的场面，而且也同样能让人感觉到一种一往无前、势不可挡的气势，从而为最后两句攻克淮夷徐方的陈述做好了充分的铺垫。这样的效果如果杂用其他句式，是很难予以保证的。
　　为了适应四言句式的形式要求，大小雅中的叙事诗大量使用衬字以足句，并在此基础上形成了很多特殊的句式。这些句式的形成，又在一定程度上拓展了诗歌的叙事功能。例如“载A载B”句式在大小雅叙事诗中出现频率较高。其中的两个“载”最初都属于为了足句而使用的衬字，形成固定句式之后，同时“具有连接作用，用于连接两个动词，组成联合式结构，形成一种连动式的谓语句式”[7]。例如《大雅·生民》首章有“履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷”两句，分别都用到这个特殊句式。其中，“震”与“夙”分别表示两种不同的心理状态“震惊”和“恐惧”，组成“载A载B”句式后，就将姜塬当时又惊又怕的复杂心理完整地表现出来了。而“生”与“育”则是两个按既定次序相继发生的动作，组成“载A载B”句式后，则将原本应由两个相互继起的递进复句组合成一个单句的形式，从而加快了叙事的速度，通过非常简约的文字，简要概述了后稷从出生到长大成人的这个事实。而第五章在讲到祭祀先祖时这样描绘烤公羊的场面：“取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁”，其中燔、烈均为置于火上烧烤之意，通过“载A载B”这个特定句式并列之后，就将“烧烤大肥公羊以供神享用”的热烈场面进一步烘托出来了。此外，类似于“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩（《大雅·绵》）”之类的句式，对于调整叙事节奏、增强诗歌韵律感也有着积极的作用。(责任编辑：一枝笔写作事务所)