科学和技术关系的历史演变

科学和技术关系的历史演变
　　摘要：本文探讨了科学和技术关系的历史演变，并在评论各家之说的基础上指出：科学和技术是有联系的和有区别的，但是既非一体化，也不是决然对立的。
　　关键词：科学和技术关系历史演变
　　Abstract：Thispaperexploreshistoricalevolutioninrelationofscienceandtechnology，anddiscussesacademicviewsofmanyscholars。Authorthinksthatscienceandtechnologyareinterrelatedanddifferent，butarenotintegratedandopposite。
　　KeyWords：scienceandtechnology，relation，historicalevolution
　　早在史前时期，人类就在制造工具的过程中产生了技术，但是长期以来，科学和技术并没有什么联系，各自按照自己的逻辑分道扬镳。现代技术的最大特点是它与科学的密切结合。在古代，科学知识专属于贵族哲学家，而技术则由制造工匠掌握，二者有截然分明的高低贵贱之分。中世纪，商业蓬勃兴旺，社会交换日益活跃，哲学家传统和工匠传统开始缓慢接近。特别是在近代科学革命之后，科学以独立的社会建制和知识体系出现在社会舞台，加上随后的工业革命风起云涌，促使科学和技术逐渐接触。可是，真正以科学作为基础的现代技术，直到19世纪后期才崭露头角，化学合成技术和电气技术是其典型的代表。1858年和1866年铺设大西洋海底电缆，1868年德国科学家利伯曼（K。Liebermann）和格雷贝（K。Graebe）合成茜素红，1876年贝尔发明电话，1878年拜耳（J。F。A。vonBaeyer）合成靛蓝，1879年爱迪生发明真空碳丝灯泡，都是现代技术史上光彩夺目的事件——现代化学工业和电气工业正是伴随这些技术发明横空出世的。当代的技术是以微电子技术、计算机技术、信息技术、原子技术、空间技术、生物基因技术，新材料技术等为主干的，这一切技术领域都是20世纪初叶的物理学革命和20世纪中期生物学和遗传学的进步直接导致的结果。就其本质而言，现代技术完全可以说是科学的副产品或衍生物。尤其引人注目的是，现代技术由于建立在坚实的科学基础上，加之科学向技术转化的周期缩短，其进步如虎添翼、突飞猛进。它在规模上相当庞大，在门类上相当齐全，在分工上相当专门，在水准上相当精密，在力量上相当强劲。它给时代的政治、经济和文化打上了深刻的烙印，推动社会迅猛向前发展，同时也引发了诸多环境问题和社会问题。
　　关于科学和技术的关系，目前存在两个对立的观念：科学和技术独立说对一体说。前者认为，科学和技术是两个分离的、分立的或独立的实体，二者是有本质区别的，每一个都有异于它者的本性，各自按照自身的的逻辑或路径独立发展；后者则坚持，科学和技术有许多相同之处，在现代、甚至在很早之前就密不可分，乃至融为一体。这两种观点各持己见、见仁见智，至今仍未定于一尊。
　　关于科学和技术关系的观念的历史轨迹，克罗斯和巴克做过专门研究。他们揭橥，科学和技术之间的区分深深地根植于西方文化。它在古希腊被柏拉图和亚里士多德认可，他们的著作在许多方面还在影响西方的思维。在亚里士多德的哲学内，科学在严格的意义上（即包括“第一哲学”、自然科学和数学在内的“理论知识”）与为知识而知识相关。科学知识是第一原理和第一因的知识，其他洞察可以从中推导出来；科学具有证明的特征。而且，现象的完备的科学说明总是由特别指明的所包含的四因（质料因、形式因、目的因、动力因）构成。科学知识由永恒的、必然的真理构成，因为科学的对象局限于不可改变的实在。人能够达到科学真理的方式是沉思，这是人的心灵的官能。另一方面，技术涉及做事情。当然，这也涉及包括被亚里士多德称为生产知识的知识；但是它不同于理论知识，在理论知识中，它的目标在于行动主体之外，它的对象是不可变化的实在。生产知识原本关注描述如何能够做成事物的法则。一般地讲，理论知识，尤其是物理学知识对技术来说并不相关。其主要理由在于，物理学知识关注实际存在的、独立于人的干预（理论知识基于沉思）的自然，而人的干预处在技术的基础上。对亚里士多德来说，科学和技术明确地属于人的经验的两个不同的范围（沉思对生产行为）。像他的老师柏拉图等许多其他希腊思想家一样，他也认为科学是比技术高贵的人类生活形式。
　　这两位作者还认为，至少可以说，近代科学在16世纪和17世纪的兴起使科学和技术之间的区分变得成问题了。关于科学，几个根本性的变化发生了。首先，实验变成近代科学的奠基石之一。近代科学家不再是被动的旁观者，而在他的实验室积极干预自然现象的进程。在人工条件下的自然研究被作为获得关于自然的知识的有效方式被接受了。人的干预变成科学和技术的共同要素，情况不再像在亚里士多德的框架中那样区分为科学和技术。其次，数学变成研究自然的主要工具。牛顿在《自然哲学的数学原理》中对力学的数学分析变成所有物理现象的研究范式，似乎也是其他学科的范式。数学在亚里士多德的物理学中不起任何作用，而数学在古代的某些技艺（arts）中被利用，比如在天文学和力学中（在古代，力学被认为是arts，它在16和17世纪才转化为科学）。最后，与数学的引入相关，亚里士多德借助四因的科学说明图式被抛弃了。像运动和引力的物理现象的数学描述比分析这些现象的原因变得更为重要。定量的函数关系日益增长地代替了定性的因果关系。在亚里士多德科学中如此突出的终极因概念从新科学中简单地消失了。这些发展的全面影响是，近代的科学和技术比在希腊时期有更多的共同之处，相互之间处于密切的关联之中。近代科学固有地而不是偶然地与技术相关，因为它基于人对自然的干预和控制，反之亦然，科学因为在需要实验装备方面依赖技术。近代科学和技术变得相互依赖，主要由于近代科学采用了实验方法。
　　相当自相矛盾的是，恰恰是在科学和技术之间和睦关系开始并结出果实的时代，即在19世纪下半叶，在西欧出现了一种强烈的倾向，把科学和技术看做是两种不同的活动。在这个时期，技术以“应用的”、“实践的”、“工程的”修辞，而科学则以“纯粹的”、“为真理而追求真理”、“摆脱所有约束”修辞。工程师把科学家描绘成脱离现实接触的、研究与实际无关的问题的怪人。相对照，科学家虽然强调人类只能够从科学进展中获益，但是无论如何认为他们在科学知识的技术应用之上，认为工程师的事务是“玷污”。到19世纪末，科学和技术的职业的和体制的分离在许多国家或多或少是一个事实。存在针对工程师和科学家的不同的教育体制。工程师和科学家不在一起工作，他们时常相互对立。希腊观念——科学和技术是本质上不同的活动——不仅是19世纪修辞学的一部分，它在现时代还是十分有影响的，未被代替或改写。这个观念屡次被工程师和科学家认可，更多地是在意识形态的基础上认可，而不是在谨慎地、批判性地分析的基础上认可。科学和技术的编史学也有助于这种观念的继续。直至今日，亚里士多德关于科学和技术的区分的传统观念还统治着人们的思想。人们屡屡陈说，科学为实在而研究实在，从而科学的目的是关于关于支配世界的永恒定律的真实知识；在技术中，知识本身不是目的，而是达到日后的目的的手段，即用以进行人工制品的设计、建造和生产；科学通过揭示现象的真实原因力图说明现象，而技术的本来目的在于为人的目的控制现象；科学研究自然现象，而技术研究通过人的行为创造的人工制品。克罗斯和巴克坚持科学和技术一体说，他们明确表示：在科学和技术之间的任何区分都是陈腐的，因此关于科学和技术相互影响的问题并不是无意义的。(责任编辑：一枝笔写作)