科学的形而上学基础：科学预设

科学的形而上学基础：科学预设
　　摘要：科学需要言明的或未言明的预设，在科学中确实也存在这样的预设。本文论述了数种类型的科学预设：科学世界观、科学信念、科学传统、科学方法、科学基旨和指导原则等。最后围绕“科学预设为真吗？”和科学中的形而上学问题加以探讨。
　　关键词：科学预设科学世界观科学信念科学传统科学方法科学基旨
　　一、什么是科学预设
　　科学预设（presuppositionsofscience）或曰科学的背景假定，是科学理论的形而上学基础之一。尽管科学预设处于科学的大范畴之内，且与科学理论间接相关，但是它们并不是科学理论的逻辑结构的有机组成部分，与具体的科学理论没有直接的关联。也就是说，它们固然是科学理论的背景因素，但是总的来说，毕竟没有进入具体的科学理论，并不构成科学推理的逻辑前提，从而把它放在科学理论之外是比较恰当的。我们在前面已经看到，“在科学理论的结构中，往往有相当人为的成分”。与之相比，在科学的形而上学基础即科学预设中，这种人为的成分比科学理论的三大构成要素要多得多，乃至占绝对主导地位。从下面的分析和讨论中，我们会不时地窥见到这一点。

　　经查阅有关词典，在汉语中没有“预设”（预先假定、预先设立）这个词，它是英语presuppositions的中译名，其意为“预先假定”、“预料”、“预先推测”、“预先设想”、“以……为先决条件”。presuppositions还有一个意思，即在逻辑、数学或事实中要求作为前件、前项或先行的东西（antecedent）。在这个意义上，预设被认为无疑是真的东西，是作为某个结论的前提：如果甲预设乙，就说乙可以从甲推演出来。我们意指的“科学预设”与“预设”的后一意思大相径庭。我们意谓：
　　科学预设是科学理论赖以开始的、大半未言明的起点，也是科学理论赖以立足的、不易察觉的深层根基，因而是极其自然的和不可避免的，而且在很大程度上是先验的和集体无意识的。它们是否为真，是不好断定且不必断定的，也不是科学家所关注的，他们也许根本就没有意识到它们的存在。科学预设包括：科学世界观，科学信念，科学传统，科学方法，科学基旨（theme或thema），指导原则等。因此，科学预设不像科学公理那样是某个理论的基本概念和基本假设，而是某个学科（比如物理学或生物学）的所有理论、乃至全部科学科学理论的公共基础或共同假定，以它们作为逻辑前提——这只有在清醒地意识到它们时才有可能——根本无法推出具体的科学命题或科学定律。也就是说，它们并不是哪个具体的科学理论的真正的构成要素或组分：它们不是作为某个科学理论的逻辑前提，而是作为科学的背景假定起作用的。
　　难怪彭加勒把这样的背景假定称为“极其自然的假设”，并认为它们“只是外观看来是假设，它们能还原为隐蔽的定义或约定”。在揭示出它们的自然性、隐蔽性和约定性后，彭加勒也洞察到它们的不可避免性、公共性和稳固性。他说，这种假设人们几乎不能避免它，比如人们难得不假定，十分遥远的物体的影响完全可以忽略，小位移遵循线性定律，结果是其原因的连续函数，对称性给予的条件。事实上，这一切假设形成了数学物理学所有理论的公共基础，它们是最后应该被舍弃的东西。
　　二、科学需要预设和存在预设
　　科学需要言明的或未言明的预设，在科学中确实也存在这样的预设。多尔比断言，所有的认知活动都是在预设的框架内进行的。通常很容易足够明晰地考虑框架假定，但是我们无法同时注意它们全部，一些假定可能从未引起我们注意而被暴露出来。当我们在任何认知水平上致力于认知活动时，典型地是，其他水平隐含地和间接地是该框架的一部分，从而影响我们的判断。科学作为人的一种重要的认知活动，顺理成章地也离不开预设的眶架。霍奇森揭示出，科学存在于生活在人类社会的人的精神之中，时代的观念、信念和概念不可避免地在科学上设立了它们的限度。这些预设可以与科学的自然预设一致，它们使科学繁荣，也可能与之相反而致使科学受到阻碍、窒息甚或根本不能存在。科梅萨罗夫在肯定科学预设存在的同时，一并点明了这种预设的形而上学性质：
　　科学具有哲学的内容，或者更恰当地讲，它依赖于一组哲学预设，哲学预设进而能够被鉴别和被批判。特别地，我们能够概括经典科学的理论视野，我们决定这就是客观主义的观点。
　　托兰斯也断定，所有的科学探究都有预设，宇宙是固有地有序的，因为不这样它就不会是可以理解的，或不会在任何地方对理性的研究和描述敞开。隆季诺则从价值学的角度阐明了科学无法摆脱预设。
　　科学预设可谓五花八门，形形色色。霍奇森从科学的历史中窥见，在科学诞生的与境中，比较容易研究它的预设，因为它必然携带着它诞生时的世界观。除非科学家坚定而明确地坚持一组相当特殊的、连锁的关于世界和关于他对世界的恰当的态度的信念，否则科学甚至不能开始存在。他必须相信，世界是有秩序的和合理性的，这种秩序和合理性对人的精神是敞开的，否则他的事业注定要失败。他必须相信，研究是善的，他获得的知识是珍贵的，并且还必须在所有人中间自由地分享。最后，他必须相信，世界的秩序是有条件的，世界能被造成另外的样子，因为他不能通过纯粹的沉思揭露它的秘密，而必须从事艰苦的观察和实验过程。拉奇通过对科学本性的考察发现，科学除了是经验的、客观的和合理性的这三个本质属性之外，还有若干哲学假定也概括了科学的特征——这一切构成了科学的预设。例如，自然是可理解的。假如没有理解自然的指望，我们就不会有研究它的动机。对于实在的可理解性的信念至少可以追溯到古希腊。自然是一致的，即我们在有限规模（由于我们没有审查所有的创造物，我们也没有在它们全部存在时看到它）看到的过程和模式普适地成立。假如不假定这样的规则性，我们就没有理由认为，此时此地观察到的实验室事件能够告诉我们远在过去遥远的星球的内部过程；也不会有任何根据相信，昨天发现的因果关联明天还会为真；或者没有任何理由相信自然是可以预言的，或科学的结果是可以重新产生的。对自然的基本法则的普适性和稳定性的信念至少可以追溯到古希腊。科学也预设，在自然中可观察的模式是不可观察的模式和过程的钥匙。我们不能直接追踪微观和宇观尺度的现象，但是我们通过宏观的观察资料（云雾室中的电子的径迹、微波背景辐射等）窥知亚原子的性质以及宇宙的过去和未来。对这个预设的信念再次至少可以追溯到古希腊。巴罗则列举了科学预设的庞大集合中的一些主要项目：(责任编辑：一枝笔写作)